《本色》
真正的英雄，只有一個原則──為他人而活！
【兩屆溫世仁武俠小說百萬大賞評審獎得主作品】 施達樂◎著
「正港台客武俠，台灣版的坂本龍馬──
囂張到底，絕不妥協！
絕對過癮的武俠小說！
綜藝教主王偉忠、宅男女神安心亞、台灣文學作家林文義、重量級導演吳念真、魏德聖 聯合推薦
(推薦者按姓氏筆劃排序)
「好看！如果有機會，我想要演書中的天星姑娘。」─安心亞
「誰說草莽不能出英雄？本土流民小貓的性格，正在號召全台各路英雄前進武林與高手過招！」──王偉忠 專文推薦
「任俠、仗義，死生相許。如此悲壯、美麗的人情、風土俱是《本色》中的繁花盛果！」──林文義 專文推薦
◇書籍簡介
故事發生在一八九五年左右，台灣風雲變色之前。
這時每個抗日英雄都還是樂天知命的小民，屏東阿猴鎮上的新聞：鼎鼎大名的猴師居然把得意絕學傳給了打鐵囝仔；阿猴第一美人居然選擇了大流氓！這個打鐵囝仔、流氓就是──林小貓。一臉貓兒樣的林小貓，人稱「肖貓」是也。這瘋貓打起架來不要命，頭破血流，斷手斷腳，只是要贏，最狠最壞！
什麼是本色？就是台灣人的精神！
最在地的情感，最可愛的英豪。
台灣男兒的無賴
「天下第一」佛山黃飛鴻擺擂台選義軍統領，小貓以一招撩陰手，逼得他毀諾使出獨門絕學無影腳──
｢打得贏就是好拳！誰講相打莫使掠卵葩？｣
台灣男兒的勇猛
峨嵋首徒率四大金剛圍攻小貓，可台灣流氓是這樣，敵手越強，越要嗆：
｢憑這四個大枯呆？笑死人，恁爸伸單手，一支指頭挺好打一個，還剩大姆指能給自己說聲讚！｣
台灣女人的溫柔
固定斷肢用的木板上，纏著老婆從媽祖廟求來的護身符，小貓說道：｢早死晚死不如爽快死。我若先去死，就不用看妳變阿婆。妳在我心中永遠青春美麗，不是很好？｣
｢林祖媽卡好啦！｣
台灣女人的魅力
天星姑娘腳上打綁腿，穿著鹿皮短裙，大腿光溜溜露出半截；腰間繫皮索，插著把大彈弓；梅花鹿皮衣下兩顆大肉圓呼之欲出；右肩袒露，脖子頸項上的汗珠映著燈光，閃閃發亮。好飄泊的女孩兒！
台灣英豪，飄泊蓋天下！
｢橫直我認真打，生死就交予媽祖婆啦！若打輸，妳給我刻墓牌，留名聲予人探聽。以後人就知阿猴流氓最勇，最飄泊！｣
施達樂：天下最壞的就是台灣人，天下最好的也是台灣人。
◇作者簡介
施達樂
台灣阿猴人。台大商學博士、康乃爾電機碩士、台大電機畢。專長科技管理、多媒體系統等，學術著作23篇（含SSCI）。創辦科技事業數家，數年前悟「謬作京華名利客」，封劍歸隱，返鄉教書至今。好打電動、妄議嘲世。以司馬遼太郎為師，寫俠寫志，樂此不疲。
◇自序
《台灣英豪 天下第一》
起手整理《流民本色》舊稿時，日本NHK電視台正推出年度大河劇《龍馬》，這是改編我景仰的司馬遼太郎先生的作品，轟動一時。
｢坂本龍馬｣只是個鄉下低級武士，在幕府末年的大時代中想憑一己之力｢將日本從頭到尾清洗一遍｣，而作出許多不可思議的舉動，進而推動了國家，甚至推動了東亞，推動了世界。因而司馬先生稱他為｢近代日本第一豪傑！｣獨力創造屬於龍馬的傳說，形塑了日本精神。
反觀我所生活的台灣社會，卻正被兩股不同的力量撕裂而逐漸分崩離析。那既不是政治理念的差異、也不是經濟階級的差異，而是台灣人找不到自身文化的認同，對國民精神缺乏反省所致；也是台灣人沒有屬於自己的英雄傳奇作為生命的典範所致。
正好，武俠小說是英雄傳奇最佳載具，但以往有太多俠友創作卻走偏了──少年英俠一定要武功蓋世、風流倜儻；武林群豪為爭盟主、奪祕寶、搶美女而打得頭破血流……這我都不認同。真正的英雄只有一個判準：｢為他人而活。｣（也為他人而死。）所以我想把這本書拿來作一個嘗試──
批判！顛覆！解構！歌頌！反省！尋根！
《流民本色》不是典型的武俠，它是｢台客武俠｣；書中的｢小貓｣（和他的夥伴們）不是典型的大俠，他是我們台灣人的｢龍馬｣。我說：天下最壞的就是台灣人，天下最好的也是台灣人。
｢台灣英豪，天下第一！｣
◇推薦序（一）
俠義悲歡好風景 文◎林文義
慷慨歌燕市
從容作楚囚
引刀成一快
不負少年頭 ──汪兆銘
小說主角「小貓」可是臺民抗日初期的「林少貓」之借身否？我在午後大雨傾盆過後，掩卷自問。未識的秀異作家施達樂之《本色》讀完，彷彿身置一八九五年前後的臺灣歷史現場。
這僅是一部「武俠」小說嗎？俠與義，人民與土地，歷史和宿命……初讀一怔，隨之追句逐字點閱而下，竟如康拉德小說《黑暗之心》，溯河深入密林，逢花遇獸於焉現身的驚艷、喜悅。一向著力於純文學書寫之我，必須致以敬意，此書放諸於純文學，秀異不遑多讓。
閩南語用字如此精準，近代歷史考證如此詳盡，卻不落入歷史陷阱而能巧思貫通，落筆自然、渾厚，未曾作意與雕琢。作者誠是不流於凡俗，他的巨視性不容輕覷，用心著意於台灣近代史，竟能另闢蹊徑，展演一片好風景。
這不是一部「武俠」小說嗎？但見招式、武學，中國佛山黃飛鴻、日本忍者幻影術、台灣流民蜈蚣陣……說是展演一片好風景，是屬於小說情節架構的完整與取自歷史、人文的博大精研，作者經營用筆，匠心獨具，著意於取材自近代台灣史，月旦人物，綜論評議，已不再僅是單純的小說延伸，且是借古喻今的臺灣宿命，或說是今時與未來的把脈、尋病。
或如作者自訴，小說中明白的臺灣自主、意識型態甚至潛伏現今政、經理路，皆可見作者明是俠義詼諧、瀟灑，自在來去，暗裡卻呈露作者憂杞於土地與人民的關懷及其隱痛。好的臺灣人、壞的臺灣人，每一世代猶若生死輪迴，天使、魔鬼互換，正氣和貪腐，光明與黑暗的鬥爭……作者借用英國狄更斯名著《雙城記》於卷末，深刻形之臺灣人宿命般病兆。
短命的「台灣民主國」移民先人的壯美浮形圖躍然紙上，文言與白話，地方俚語和中原古音毫不衝突。想見作者通識、博覽的深厚功力，猶若小說主角看似庶民拳腳卻別有路數獨創之巧思。就單純以「武俠」而言，並未失去趣味，文學才情亦是豐沛如大海高山之凜冽。
任俠、仗義，死生相許。這是昔時先人篳路藍縷建家園的堅忍不拔之典範，今時乃因藍綠僅為現實利欲，未思臺灣長遠未來願景設想導致台灣空轉、耗損，一分為二，常是無理性的戕害家國。數年前高呼「愛台灣」口號，如乩童上身者如今印證只是「害臺灣」的同義詞。作者深邃反思於小說內涵，引人深省再三。
「小說有時比歷史還要真實！」前人早已明示。作者秀異文筆已在《本色》此書，虛與實縱橫來回，讀者不但閱其小說精彩，更在無形中領悟臺灣人心的詭譎多端。是故，別怕今古交熾的明示、暗喻，作者有心亦著意的的點描出今時的漠然、麻木，回溯昔時的明暗光影；因之，這部小說就非凡於尋常約定俗成的「武俠」之定義，值得讀者與文學界刮目相看。
俠與義，悲與歡。百年前的阿猴(屏東)山川、田野，原住民及閩、客移民，如此悲壯、美麗的人情、風土俱是《本色》小說中的繁花盛果！我們難以祈求一個全然無私、完美的人性，亦無法擁有深切省思的成熟社會，只能借此一秀異小說，以俠義、悲歡預告未來更好或更壞的臺灣大地；島國雖小，要有大志氣！
《本色》小說作者施達樂，已具大志氣本質，呈現一片難得的好風景；那麼，讀者的我們將在閱看此書之時，如何架構一處烏托邦？
2010年8月13日 台北大直
◇推薦序（二）
誰說草莽不能出英雄？ 文◎王偉忠
年少輕狂時，我們這些男孩總是有些俠客夢想，在村子裡總是拿著各種自創的道具武器村裡村外你追我跑，打來打去交流感情。所謂不打不相識，管他本省外省，最後大家打出一片友誼。在我長大後，過去的”戰”友，也陸續成了好友。
小貓說的是一個市井村裡的小霸王，傳奇又帶點現實感，誰說人生的發展與際遇就此定論？許多動人的故事常常就在這些傳奇中發生。
誰說草莽不能出英雄？當我們看見這些台灣精神在現實生活中上演時，本土的流民小貓的性格，正在號召全台各路英雄前進武林與高手過招！
◇內文試閱
肉圓的滋味（一）
肉圓的滋味（二）
肉圓的滋味（三至四）
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